在日本文學(xué)史中，明治之前的文學(xué)一般被稱為古典文學(xué)。日本古典文學(xué)分為上代、中古、中世、近世四個(gè)時(shí)代。漢字傳入日本之后，日本由早期的口述文學(xué)轉(zhuǎn)變成了可以用文字記錄下來的文學(xué)。

有人問，了解日本可以讀什么書。

日本古代文學(xué)的最大特點(diǎn)是：受中國(guó)古代文學(xué)的影響全面而深刻。特別是上代和中古的文學(xué)當(dāng)中，有大量中國(guó)古典文學(xué)元素的滲透。

一是中國(guó)古代文學(xué)促進(jìn)了日本書面文學(xué)的萌發(fā)和誕生。日本最初沒有文字，只有口頭流傳的神話、傳說等。中國(guó)典籍東傳之后，日本人才借用漢字創(chuàng)作了日本本民族的文字――平假名和片假名。可以想見，如果沒有中國(guó)典籍的東傳，日本書面文學(xué)的誕生肯定要推遲許多年。

二是豐富了日本古代文學(xué)的體裁和創(chuàng)作技巧。日本古代歌謠的音拍是不規(guī)則的，從兩音到九音，長(zhǎng)短不一。日本古人似乎從五、七言漢詩(shī)的音律中，找到了和歌的最佳途徑，最終使和歌得以“五七五七”的形式構(gòu)成。也就是說，中國(guó)的漢詩(shī)對(duì)日本和歌的定型發(fā)揮了一定作用。

三是中國(guó)古代文學(xué)影響了日本文學(xué)的風(fēng)格。 這種影響，首先使日本人創(chuàng)造了一個(gè)體裁豐富、風(fēng)格多樣，隨中國(guó)古代文學(xué)風(fēng)格的演進(jìn)而不斷發(fā)展、變化的漢文學(xué)系統(tǒng)。所謂奉漢文學(xué)，就是指日本人直接用中文創(chuàng)作的詩(shī)詞文賦等文學(xué)作品，它與日本人用目文創(chuàng)作的文學(xué)共同構(gòu)成了日本文學(xué)的兩個(gè)支脈。

具體談這個(gè)問題很大，慢慢回答，今天先做了一個(gè)書單，是關(guān)于日本古典文學(xué)經(jīng)典的一些名著，了解古代的日本文學(xué)，這些基本就夠了。

【奈良時(shí)代 （710年—794年）】
八世紀(jì)，日本進(jìn)入奈良時(shí)代，“文學(xué)出現(xiàn)可以看看的東西”了。

詩(shī)歌出了《萬葉集》。散文出了《古事記》。

萬葉集精選 

作者: 佚名 

出版社: 上海書店出版社

譯者: 錢稻孫 

出版年: 2012-4

《萬葉集》出在奈良時(shí)代末期，作者不詳，由人采編而成，共收錄詩(shī)歌四千五百余首，收錄了先后歷四百五十年的作品?！疤攸c(diǎn)是自然的、原始的、淳樸的?！薄靶问椒珠L(zhǎng)歌，短歌，旋頭歌、咋歌、四季歌、四季相聞等?！?br />
“抱著原諒的心情去看這些詩(shī)，很輕，很薄，半透明，紙的竹的。日本味。平靜，恬淡“。

古事記

作者: [日] 安萬侶 

出版社: 世紀(jì)文景/上海人民出版社

譯者: 周作人 

出版年: 2015-8

《古事記》是日本第一部文字典籍，相當(dāng)于歷史書。記述了日本原始神話與傳說。全書共三卷，上卷所記是日本諸神的由來與神話傳說，中卷及下卷史實(shí)與虛構(gòu)相混雜，所記主要是日本天皇的征討與平亂、皇室逸聞與傳說等。

安萬侶是日本奈良時(shí)代（710—794）的文官，奉當(dāng)時(shí)元明天皇敕令編寫本書，其時(shí)官?gòu)恼逦弧１緯前踩f侶根據(jù)舍人稗田阿禮的口述，記錄、編寫而成。

【平安時(shí)期 （784-1192）】

過了奈良時(shí)期，日本平安朝是太平盛世，出了不少文學(xué)作品。第一名著有《源氏物語(yǔ)》。


源氏物語(yǔ)

作者: 紫式部 

出版社: 譯林出版社

譯者: 林文月 

出版年: 2011-7

《源氏物語(yǔ)》是世界上第一部，也是世界上最早的長(zhǎng)篇寫實(shí)小說?？傊?，《源氏物語(yǔ)》是一部皇皇巨著，如果要看日本古典文學(xué)，自然少不了它。

平安朝還有名著《古今和歌集》，不過國(guó)內(nèi)似乎沒有好譯本，這里就不錄了。和紫式部齊名的還有清少納言，著有《枕草子》。

枕草子

作者: [日] 清少納言 

出版社: 世紀(jì)文景/上海人民出版社

譯者: 周作人 

出版年: 2015-4

《枕草子》大約成書于1001年，開日本隨筆文學(xué)之先河。全書共有305段，分為類聚、日記、隨想三大內(nèi)容。是很細(xì)小但會(huì)心的文字。

《枕草子》與《方丈記》《徒然草》并為“日本三大隨筆”。

和泉式部是日本平安時(shí)代與紫式部、清少納言并稱的三大才女之一，她的日記也值得一提。

和泉式部日記

作者: 和泉式部 

出版社: 譯林出版社

譯者: 林文月 

出版年: 2014-5

本書記載和泉式部與敦道親王之間的愛情，采日記方式記錄。有大量的詩(shī)歌往來，以顯示男女二人由初識(shí)之試探情愛，至熱戀之甜美與憂慮 ，乃至共同生活之后的堅(jiān)定信賴。

今昔物語(yǔ)集

出版社: 人民文學(xué)出版社

副標(biāo)題: 本朝部插圖本

譯者: 北京編譯社 譯 / 張龍妹 校注 

出版年: 2008-4

《今昔物語(yǔ)集》是日本平安朝末期的民間傳說故事集，共三十一卷。因每卷開頭皆有“今昔”之字，故書名稱“今昔物語(yǔ)集”。內(nèi)容包括佛教故事與世俗故事，前者系說明佛教信仰之功德與因果報(bào)應(yīng)之思想，后者則敘述歷史人物之逸事與孝子、烈婦等道德故事。此外，尚有文藝愛情、生靈、怪物、狐貍、仙人、盜賊等各種傳奇故事。每一則故事皆含有通俗處世教訓(xùn)之寓言。

【鐮倉(cāng)時(shí)代（1185年—1333年）

”日本開始的文學(xué)是陰柔的，到了鐮倉(cāng)時(shí)代，陽(yáng)剛的文學(xué)出現(xiàn)了。當(dāng)時(shí)內(nèi)戰(zhàn)起，全國(guó)重武輕文，保存文藝的是和尚。“

方丈記  徒然

作者: [日] 鴨長(zhǎng)明 / 吉田兼好 

出版社: 河北教育出版社

譯者: 李均洋 

出版年: 2002-6

《方丈記》作品大體分為兩部分，前一部分作者從感慨世事多艱出發(fā)，記述了平氏統(tǒng)治時(shí)期的天災(zāi)、人事之變，后一部分記述了作者的家系、出家隱居后的清貧生活，文體是和漢混淆體，文筆生動(dòng)。

《徒然草》全作共分243段，由雜感、評(píng)論、小故事，也有一些屬于記錄或考證性質(zhì)的作品，涉及當(dāng)時(shí)社會(huì)的各個(gè)階層的眾多人物。作者寫了許多帶有寓意性質(zhì)的小故事。由于這部作品內(nèi)容豐富，語(yǔ)言簡(jiǎn)練剛勁，描寫生動(dòng)準(zhǔn)確，長(zhǎng)期被認(rèn)為是日本隨筆文學(xué)中的佳作。

平家物語(yǔ)

作者: （日）佚名 

出版社: 上海譯文出版社

副標(biāo)題: 插圖全譯本

譯者: 王新禧 

出版年: 2011-12-1

12世紀(jì)末，平安王朝已走到了尾聲，天皇與貴族掌握實(shí)權(quán)的中央集權(quán)制日益衰落，擁有領(lǐng)地和私人武裝的封建武士集團(tuán)全面抬頭。源氏和平家作為在朝廷和地方都握有重權(quán)的兩大武士集團(tuán)，因盤根錯(cuò)節(jié)的復(fù)雜恩怨，以及對(duì)統(tǒng)治權(quán)力的覬覦，終于在公元1156年至1185年爆發(fā)了激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)?！镀郊椅镎Z(yǔ)》以史書編年體為主軸，站在平家的角度，詳細(xì)敘述了源氏和平家爭(zhēng)奪權(quán)力的全過程。

【江戶時(shí)代（1603-1867）】

奧州小道

作者: [日] 松尾芭蕉 

出版社: 河北教育出版社

原作名: 奧の細(xì)道

譯者: 鄭民欽 

出版年: 2002-6

《奧州小道》收錄了芭蕉的紀(jì)行文章和精美俳句。

近松門左衛(wèi)門選集

作者: (日) 近松門左衛(wèi)門 

出版社: 上海書店出版社

譯者: 錢稻孫 

出版年: 2011-12

作者近松門左衛(wèi)門(1653-1724)，本名杉森信盛，日本江戶時(shí)代凈瑠璃和歌舞伎劇作家，與同時(shí)代的井原西鶴、松尾芭蕉并稱為“元祿三文豪”。

本書包括日本江戶時(shí)代劇作家近松門左衛(wèi)門的四部?jī)衄娏Т韯∽鳌！对轼x鴦殉情》和《情死天網(wǎng)島》是“世話物”（歷史劇），《景清》和《俊寬》是“時(shí)代物”（社會(huì)劇）。

井原西鶴選集

作者: [日]井原西鶴 

出版社: 上海書店出版社

譯者: 錢稻孫 

出版年: 2011-8

本書包括日本江戶時(shí)代小說家井原西鶴的兩部“浮世草子”，皆為描寫町人（工商業(yè)者）社會(huì)現(xiàn)實(shí)生 活與風(fēng)俗人 情的“町人物”?！度毡居来亍肥占松倘艘揽繖C(jī)智節(jié)儉，發(fā)家致富的故事；《世間胸算用》刻畫了或貧或富的町家度過年關(guān)的光景。意在為町人持家、發(fā)家提供鑒戒，形象地反映了日本人勤儉節(jié)約、精打細(xì)算的民族。這類專門的經(jīng)濟(jì)題材的小說，在世界古典作品中非常罕見。

由于日本自然地理、宗教思想、人文傳統(tǒng)等方面的影響，日本文學(xué)在隨后的發(fā)展中產(chǎn)生了不同于中國(guó)古代文學(xué)的獨(dú)特藝術(shù)氛圍。

特別是和歌、物語(yǔ)、隨筆及俳句大都以“ 物哀"為藝術(shù)創(chuàng)作的一種審美追求，它注重的是感情上的纖細(xì)的體驗(yàn)，即一種出自自我經(jīng)驗(yàn)世界，對(duì)自然、生活和人生的擁抱與感悟，營(yíng)構(gòu)的是情與景渾、心與物融、把心象寄寓于物象的人與自然的和諧同構(gòu)、天人感應(yīng)的境界，講究的是空靈的、朦朧的幽玄美境界的創(chuàng)造，表現(xiàn)具有不確定性、不可描述性的形態(tài)美。

如《萬葉集》之“真”,《源氏物語(yǔ)》之“物哀”,《平家物語(yǔ)》之“無?！? 《新古今和歌集》之“幽玄”。

這些美學(xué)理念真實(shí)反映了日古典文學(xué)作品的特征。獨(dú)特的文學(xué)氛圍，使得日本古典文學(xué)作品成為文學(xué)史上的藝術(shù)瑰寶。而不同的讀者也正在通過各種不同文學(xué)賞析方式,挖掘這些瑰寶的藝術(shù)價(jià)值所在。

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